抱头摇 裸舞 济公死字前留住一首禅诗，短短24字，说念破东说念主生真义、点醒大量东说念主

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不少东说念主皆好奇杭州灵隐寺的魔力场所。其实在灵隐寺的说念济禅师殿内，有一尊极为相等的济公佛像，他一手拿着破扇，一手抚摸念珠，脚还搁在酒缸上。济公那疏漏、幽默、慈悲和轩敞的形象早已深入东说念主心，让东说念主难以忘怀。诚然灵隐寺历史悠久，是千年寺院，但它能被更多东说念主熟知和向往，很猛进度上要归功于济公这个别传东说念主物。他的各样神奇作事在民间平日流传，使得灵隐寺也跟盛名声大噪。 

济公，原名李修缘，出身于南宋时候的一个官宦之家。他自幼灵敏，对佛法展现出浓厚的趣味。相干词，侥幸的篡改在他成年自后临，家眷的变故使他冒失投身空门，在杭州灵隐寺落发。

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初入空门，济公并未投降传统的清针砭律。他身穿破衣烂衫，手握一把破扇，游走于商人之间。他看似精神失常，活动不拘一格，却以特有的格局调停费劲庶民，惩治恶势力。

他的一世充满了别传颜色。他曾为贫苦东说念主家治病施药，不收取分文；他曾捉弄为富不仁的恶霸，让他们赢得应有的管理；他还曾点化那些在尘凡中迷失的灵魂，携带他们走向正说念。

济公的活动往往让东说念主感到不明，以至遭到同门师昆玉的扭曲和责难。但他恒久坚握我方的信念，以一颗悯恤之心对待世间万物。

在他的一世经验中，咱们看到了他对东说念主性的知悉和对世间祸害的长远哀怜。他昭彰，世间的祸害并非只是源于物资的匮乏，更多的是源于东说念主心的贪念、自利和愚昧。

而在他死字之前，留住了这么一首禅诗：

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《谢世颂》

宋   释说念济

六十年来散乱，东壁打倒西壁。

至今打理归来，依旧水连天碧。

这首短短二十四字的古诗词，却说念尽了东说念主生的真义。

“六十年来散乱”，这是济公对我方一世的记忆。六十载的岁月，充满了盘曲与障碍。他在世间历经风雨，看到了太多的祸害与不公。也许他曾为无法改变的近况感到无奈，也许他曾在调停他东说念主的进程中遭受重重艰苦。但这一切的经验，皆让他愈加深刻地清醒了东说念主生的无常和复杂。

“东壁打倒西壁”，形象地描写了东说念主生中的各样矛盾和突破。咱们在生存中往往会面对聘用，就像在东壁和西壁之间徬徨，不知说念该依靠哪一方。咱们追求盛名利，却又渴慕着内心的坦然；咱们想要投合他东说念主的期待，却又渴慕保握自我的孤独。这种内心的起义和突破，让咱们的生存变得芜乱词语不胜。

相干词，“至今打理归来”，则是一种醒觉和转头。济公在经验了一世的风雨后，昭彰了唯有放下夙昔的执着和纳闷，转头内心的坦然，才能找到果真的解放。这就像是在一派芜乱词语中，咱们需要停驻脚步，整理我方的想绪，再行谛视我方的东说念主生标的。

“依旧水连天碧”，这是一种轩敞和乐不雅的格调。不管东说念主生经验了若干风雨，不管还是有过若干芜乱词语和迷濛，当咱们最终找到内心的坦然，转头到本真，咱们会发现，宇宙依然是那么好意思好。就像那水连天碧的欢欣，不灭而宁静。

比如，在现实生存中，有好多东说念主在任场上拚命追求升职加薪，却忽略了我方的身心健康和家庭的温顺。他们在忙绿中迷失了自我，感到生存越来越莫名和无趣。这就如同“六十年来散乱”，一味地追求外皮的东西，让生存变得芜乱词语。

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又比如，有些东说念主在情感中老是纠结于聘用，不知说念是该坚握如故毁灭，内心充满了矛盾和起义。这等于“东壁打倒西壁”的写真。

而当他们终于意志到，果真的幸福不是外皮的物资和虚荣，而是内心的得志和坦然，于是他们运行调整我方的生存格局，留情我方的内心需求，这等于“至今打理归来”。

最终，当他们再行找回了生存的乐趣，感受到了亲情、友情和爱情的珍稀，看到了身边好意思好的事物，这就达到了“依旧水连天碧”的田地。

济公的这首禅诗，不单是是他个东说念主一世的总结，更是对统统东说念主的一种启示。它告诉咱们，东说念主生会有芜乱词语和迷濛，但只须咱们随机醒觉，转头内心，就一定随机找到属于我方的宁静和好意思好。

在这个纷纷复杂的宇宙里，咱们往往被各式期望和劝诱所劝诱，迷失在东说念主生的说念路上。济公的禅诗就像一盏明灯，照亮咱们前行的标的。让咱们在东说念主生的路径中，本领保握浮现的头脑，不被外界的喧嚣所侵犯，爱戴当下，转头本真，去感受那水连天碧的好意思好。

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